Константинополь

Целью статьи является определить, как идея Второго Рима оказалась воплощенной в решениях Второго Вселенского собора, благодаря стремлению императора Феодосия Великого сделать Константинополь своей столицей. До 80-х гг. IV в. идея Нового Рима применительно к Константинополю оставалась неоформленной, а сам город не являлся ни столицей, ни религиозным центром. Главными факторами, сделавшими эту идею реальностью, стали христианство и политическая воля правителя. Осознав необходимость церковного единства, Феодосий использовал силовые методы для приведения Константинополя к Никейской вере.

Происхождение иконографии, в научном обиходе известной как «Одигитрия-Ἄκρα Ταπείνωσις», обычно связывают с текстами великопятничного богослужения, вошедшими в него ко времени создания Евергетидского Синаксаря. Однако последний не предусматривает шествий с иконами на Страстную Пятницу, о которых заставляет думать двусторонний характер и наличие специфических пазов в нижней части сохранившихся икон соответствующего типа.

На протяжении значительной части времени существования оседлых поселений на территории Золотой Орды здесь получила широкое распространение поздневизантийская поливная керамика. В заметном количестве представлена продукция 5 групп (гончарных центров). Две из них представлены дешевыми столовыми чашами с небогатой и достаточно небрежно исполненной орнаментацией. На протяжении середины XIII-середины XIV вв. они успешно конкурировали не только сд ругими группами импортной поливной посуды, но и с продукцией местных золотоордынских центров.

Основой данного исследования послужили три триптиха из слоновой кости, хранящиеся в Ватикане, Риме и Париже. Исследуя литературные источники, относящиеся к византийской столице и праздникам, связанным с Крестом, автор изучает значение изображений креста, имитирующих металлическую отливку, на обороте этих триптихов.