Константинополь

Происхождение иконографии, в научном обиходе известной как «Одигитрия-Ἄκρα Ταπείνωσις», обычно связывают с текстами великопятничного богослужения, вошедшими в него ко времени создания Евергетидского Синаксаря. Однако последний не предусматривает шествий с иконами на Страстную Пятницу, о которых заставляет думать двусторонний характер и наличие специфических пазов в нижней части сохранившихся икон соответствующего типа.

На протяжении значительной части времени существования оседлых поселений на территории Золотой Орды здесь получила широкое распространение поздневизантийская поливная керамика. В заметном количестве представлена продукция 5 групп (гончарных центров). Две из них представлены дешевыми столовыми чашами с небогатой и достаточно небрежно исполненной орнаментацией. На протяжении середины XIII-середины XIV вв. они успешно конкурировали не только сд ругими группами импортной поливной посуды, но и с продукцией местных золотоордынских центров.

Основой данного исследования послужили три триптиха из слоновой кости, хранящиеся в Ватикане, Риме и Париже. Исследуя литературные источники, относящиеся к византийской столице и праздникам, связанным с Крестом, автор изучает значение изображений креста, имитирующих металлическую отливку, на обороте этих триптихов.

В работе рассматривается роль книжной культуры, состояние и эволюция школ и состояние образованности в Восточном Средиземноморье ранневизантийского времени (IV-VII вв.) в контексте культурного континуитета между античностью и Средневековьем на примере Константинополя, Афин и Александрии. Процесс христианизации позднеантичного общества привел к формированию новой культурной ситуации и в целом - ранневизантийского культурного синтеза.