XII в.

Мозаики второй половины XI - начала XII в., созданные византийскими мастерами в Венеции, на острове Торчелло, в Триесте и Равенне, продолжают т. н. аскетическое направление в византийском искусстве. Значительный общий объем работ дает основание для предположения о собственном местном производстве смальты. Применение шаблонов и сходство нескольких образов в мозаиках Сан Джусто, капеллы Дзен и главной апсиды Сан Марко, а также базилики Урсиана позволяют приписать их создание одной артели мозаичистов.

В статье делается попытка выявить следы знакомства с духовной литературой аскетической направленности в так называемых «огласительных» поучениях двух церковных деятелей конца XII в.: митрополита Фессалоникийского Евстафия и митрополита Афинского Михаила Хониата. Хотя оба автора обнаруживают определенный интерес к монашеским духовным практикам, их познания в данной области носят несколько фрагментарный характер, причем одним из основных источников этих познаний являются сочинения св. Максима Исповедника, пользовавшиеся в Византии XII в. безусловным авторитетом.

В статье рассматривается развитие иконографии Вознесения пророка Илии. Ранее вне внимания исследователей оставался тот факт, что большинство сцен с Вознесением пророка Илии, начиная с V в., относится к двум вариантам: в одном случае пророк Илия и Елисей разделены свободным пространством, в другом они соприкасаются, поскольку их руки держат милоть, которая является очевидным центром композиции. Для обоснования предложенной типологии привлечены дополнительные источники по данной проблематике: подписи к миниатюрам и соответствующие тексты в рукописях IX–XIII вв.