Византия

В статье интерпретируется информация приведённая в генуэзском документе середины 70-х гг. XV в., в соответствии с которой жители сел восточной части северного склона Главной гряды Крымских гор (Орталана, Сартаны и других) летом живут и ведут сельскохозяйственные работы в этих селах и платят там десятину представителям Крымского хана, а остальную часть года они живут в Солдайе, где платят подушную подать и несут караульную повинность. Автор видит в этом свидетельстве рудимент историко-географический реалий раннего средневековья. В XV в.

В статье ставится проблема «культурной памяти» и ее роли в византийском интеллектуализме. В качестве частного примера анализируются концепции Ирана (Персии), обнаруживаемые в византийской письменности с IX по XV в. В этой связи подробно обсуждается содержание византийской культурной памяти и механизмы ее реактуализации в византийской интеллектуальной повседневности.

Золотой перстень с именем Феодоры Торникины Комнины Палеологины представляет исключительную важность для исследования фамилии Торникиев в конце XIII и начале XIV в.; кроме того, он дополняет т. н. «константинопольскую группу» византийских перстней с печатью и одновременно поддерживает аргументы выделения такой группы среди перстней того времени. Вопрос, как он оказался в окрестностях города Асеновград, остается открытым. Ответ на него можно искать в событиях между 1254 и 1256 гг., связанными с войной между Болгарией и Византией и взятием крепости Цепина.

В статье обсуждаются пять греческих рукописей, в которых содержатся записи о принадлежности их иеромонаху Неофиту из афонского монастыря Констамонит. Записи имеют близкую формулировку, но сделаны разными людьми в конце XV - начале XVI в. Установлено, что два фрагмента «Слова к пастырю» Иоанна Лествичника из коллекции П.И. Севастьянова в Российской государственной библиотеке ранее принадлежали одному кодексу. На основании владельческой записи определено происхождение обоих фрагментов из монастыря Констамонит.