К вопросу о функции комниновского образа «Одигитрия - Ἄκρα Ταπείνωσις»

Происхождение иконографии, в научном обиходе известной как «Одигитрия-Ἄκρα Ταπείνωσις», обычно связывают с текстами великопятничного богослужения, вошедшими в него ко времени создания Евергетидского Синаксаря. Однако последний не предусматривает шествий с иконами на Страстную Пятницу, о которых заставляет думать двусторонний характер и наличие специфических пазов в нижней части сохранившихся икон соответствующего типа. Поэтому более подходящим местом для функционирования их прототипа представляется комплекс монастыря Пантократора в Константинополе, в одной из церквей которого, посвященной Богородице Элеусе, был принят некий вариант Святогробского типикона, что предполагало последование Святых Страстей с литийными шествиями и гимнографией крестобогородичного содержания. Кроме того, типикон Пантократора предусматривает участие процессионных икон в заупокойных службах, возлагая ответственность за них на клириков церкви Элеусы. Наличие в последней собственного процессионного образа, который, невзирая на имя Элеусы, вполне мог принадлежать к типу Одигитрии, особо отмечается в типиконе. Предположение о том, что в этой роли выступала «Одигитрия-Ἄκρα Ταπείνωσις», подтверждается как позднейшими изображениями монашеских успений с образом Ἄκρα Ταπείνωσιςна груди усопшего и, в одном случае, иконой Одигитрии позади от его ложа, так и более ранней тенденцией размещать рядом с погребениями сюжеты на темы Страстей в декорации византийских храмов.