Все

В статье рассматривается вопрос об идейной преемственности трактата иером. Матфея Властаря «Против заблуждений латинян» (между 1335 и 1341 гг.) и традиции греческой патристики. Отмечена не определенная издателем цитата из «Мистагогии» свт. Фотия Константинопольского в тексте источника. Рассмотрен вопрос о преемственности триадологии Властаря и тринитарных идей свт. Николая Мефонского (XII в.), Никифора Влеммида и свт. Григория Кипрского (XIII в.)

В средне- и поздневизантийский период историческая память об иконоборчестве пережила три этапа актуализации: при Алексее I Комнине (1081–1118), после заключения Лионской унии (1274 г.) и в эпоху исихастских споров (с 1347 г.). Эти этапы обнаруживают существенные различия в том, что касается отбора источников, а также использования полемических стратегий. Для полемистов комниновской эпохи основным источником по истории иконоборчества стали соборные документы, а также наследие прп. Феодора Студита, однако они были плохо знакомы с трудами свт.

Статья посвящена проблеме изображения императора Ираклия (610–641) в панегирических поэмах Георгия Писиды. Подход основан на сравнении произведений Георгия Писиды и «Царское слово» Менандра Ритора (III–IV вв.), которая служила риторическим учебником для византийских панегиристов. Цель работы состоит в том, чтобы вписать изображения императора Георгием Писидой в греческую риторическую традицию. Основная идея заключается в том, что общим и для Менандра, и для Георгия Писиды был топологический подход.